Puterea spirituala esenţiala pe care Manu o intrupeaza sau o simbolizeaza, presupune doua aspecte sau doua ipostaze fundamentale: regalitatea si pontificatul, autoritatea monarhica si autoritatea sacerdotala. Diverse elemente completeaza, in planul ideilor religioase, ca un mozaic, imaginea acestei bivalenţe: in conformitate cu Saint-Yves d'Alveydre (Mission de L'Inde), Agarttha reprezinta sediul ocult al dinastiei solare** (SQiya-vansha), al carei intemeietor este Vaivaswata, Manu al ciclului temporal care circumscrie lumea noastra; inainte de a fi aparut, datorita coruperii si pervertirii valorilor spirituale universale integrate in lume necesitatea ocultarii centrului spiritual si ini(iatic suprem, a ierarhiei, conducatorului si reprezentanţilor sai, se considera ca dinastia solara", intr-o antichitate indepartata, a rezidat in Aye dhya, centru accesibil, exterior, explicit, al unui univers pur, inoce spintuah/at; dupa ocultare, acest centru a purtat diverse nume, ca Paradesha, Agarttha sau Tuia (Thule), in funcţie de multiplele tradiţii care s-au ramificat in diferitele spaţii religioase si culturale, continued s$ p ist re/e, mai clar sau mai confuz, amintirea unei generari si provenienţe iniţiale dintr-o sursa spirituala unica; in timp ce pentru Ferdinand Osscndowski, conducatorul misterioasei Agarttha este investii cu titlul de Rege al Lumii, Saint-Yves d'Alveydre il numeste Pontif Suveran, autoritate suprema a unei Biserici Brahmanice; in acelasi context, al bidimensionalitaţii regale-pontificale, poate fi invocat simbolismul lui lanus, purtator a doua feţe (ambele putind sa nu fie decit masti ale unui chip unic), al cheilor de aur si de argint, in masura a deschide marile mistere" si micile mistere" si dialectica Buddha- Chakravarti (rege universal, invirtitor al roţii, al ciclurilor lumii); corespunzator acestei portretizari complexe, trebuie sa amintim ca tradiţiile esoterice ale Evului Mediu european, simbolismul Graalului y coiupris, menţioneaza misteriosul regat al preotului loan", despre care, in epoca Sfintului Ludovic, au vorbit calatorii Carpin si Rubru- quis, dar care a fost localizat intr-o maniera extrem de vaga in India, Tibet, Pamir, Mongolia sau Etiopia, (conf. Rene Guenon, Le Roi du Monde, pp.l 3-19).
Raportul Manu- Rege al Lumii presupune, dupa cum am vazut, conotaţii spectaculoase. in acest context trebuie sa se aiba, de asemenea, in vedere faptul ca in tradiţia indiana durata universala este divizata in Maha-Kalpas, Kalpas si Manvantaras, fiecarui Kalpa corespunzindu-i paisprezece Manvantaras si paisprezece Manu, in calitate de principii organizatoare si legislative, de autoritaţi spirituale. Vaivaswata este Manu al perioadei actuale a lumii si el corespunde celui de al saptelea Man van tara din prezentul Kalpa, numit Shri- -Shweta-Varaha-Kalpa sau Era a mistreţului alb", (conf. Rene Guenon, Le Roi du Monde, p. 33, p. 58)
|
)
