In acest loc geometric al Mintuirii pune Leon Bloy si problema poporului ales. Punctul de plecare exterior este antisemitismul contemporan Ini, al carui exponent major si imbecil, de altfel era Drumont, preopinentul sau de la France juive. Pe acesta il respinge fara ezitare, socotindu-l drept ceea ce era o josnica manipulare, in scop politic, a resentimentelor antievre- iesti ale populatiei neinstruite. Chiar o forma de instigare la violenta in massa impotriva evreilor, cum avea sa se vada la citeva decenii de la momentul aparitiei cartii. Si, totusi, primele capitole ale acestei carti sint invadate de fulminatii si invective antievreiesti aproape insuportabile la lectura. La o privire superficiala, aceste excese l-ar putea include pe Bloy in josnicul antisemitism pe care-1 detesta. Insa Bloy nu poate fi citit la modul superficial.
Gel de-al doilea punct de plecare al cartii Mintuirea prin evrei este formulat inca din titlu. Salus ex judaeis est. Mintuirea vine prin (de la) evrei. E o parte din raspunsul Iui Iisus din discutia cu femeia din Samara: Si Iisus i-a zis: Femeie, crede-Ma ca vine ceasul cind nici pe muntele acesta, nici in Ierusalim nu va veti inchina Tatalui. /Voi va inchinati caruia nu stiti; noi ne inchinam Caruia stim, pentru ca mintuirea din Iudei este" (loan, 4, 2122). Textul e forte limpede. El afirma, mai intii, ca nu exista deosebire intre iudei si samarifceni. Iar in al doilea rind, ca evreii sint cei mai vechi", cei care au primit cei dintii promisiunea si semnul legamintului de la Divinitate. Asa cum sesiza Maurice de Gandillac, exista un privilegiu al anterioritatii neamului Iudeu, care-i si confera excelenta functiei escatologice. Nu despre salvarea evreilor vorbeste textul Scripturii, ci de Mintuirea prin evrei. Este limpede ca, in acest loc esential, Bloy se situeaza cu totul in afara traditiei pauliniene, care nu vorbeste nicaieri de un al doilea Sacrificiu in care Evreii sa joace rolul central. Bloy recupereaza traditia Paracletului, care este in afara celei a Bisericii oficiale.
|
)
